LA VIE EST DANS LE SANG DE JÉSUS

 RÉSUMÉ

Ce texte propose une méditation spirituelle et théologique centrée sur l’affirmation biblique fondamentale : « la vie est dans le sang », pleinement accomplie dans le sang de Jésus-Christ. À travers un dialogue entre l’Écriture, la tradition chrétienne et une expérience personnelle fondatrice, l’auteur montre que le sang du Christ est source de vie, de purification intérieure, de guérison et de réconciliation avec Dieu.

S’appuyant sur Lévitique 17,11, le sang est présenté comme le lieu de la vie et de l’âme. Cette vérité biblique prend chair dans un témoignage spirituel personnel, vécu comme une rencontre décisive avec le Christ, marquée par une purification profonde et une paix durable. Cette expérience éclaire la compréhension de la rédemption : le don du sang du Christ n’est pas seulement symbolique, il communique réellement la vie divine.

Le texte relie ensuite cette réalité à la prospérité de l’âme (3 Jean 1,2), soulignant que la véritable santé intérieure ne dépend pas des circonstances extérieures, mais de l’œuvre accomplie par le Christ et reçue dans la foi. La foi vivante est présentée comme une adhésion confiante à la Parole de Jésus, capable de transformer l’être en profondeur.

Plusieurs récits évangéliques viennent illustrer cette dynamique : la tempête apaisée, la foi de l’officier romain et la guérison de la femme à la perte de sang. Chacun révèle que la Parole de Jésus porte en elle la vie, et qu’une foi même simple, mais résolue, permet d’accéder à la guérison et à la paix.

En dialogue avec de grandes figures de la tradition chrétienne (Origène, Irénée, Augustin, Thomas d’Aquin, Luther, Karl Barth), l’auteur souligne la puissance vivifiante de la Parole reçue et confessée, capable de renouveler l’âme et d’orienter la vie quotidienne.

Enfin, en s’appuyant sur Hébreux, Jean et l’Apocalypse, le texte affirme que le sang du Christ purifie la conscience, libère de toute accusation et ouvre un accès libre à la présence de Dieu. Cette œuvre conduit à une transformation progressive de l’être – esprit, âme et corps –, opérée par l’Esprit, et à une vie nouvelle marquée par la liberté intérieure.

Le document s’achève par une prière de reconnaissance et de foi, invitant le lecteur à entrer personnellement dans cette dynamique de vie, de paix et de communion offerte en Jésus-Christ. 

 

Introduction

 

Ce texte propose un chemin de méditation spirituelle profondément enraciné dans l’Écriture, autour d’une affirmation biblique aussi simple que décisive : « la vie est dans le sang de Jésus». 

Loin d’une approche théorique ou abstraite, cette réflexion invite le lecteur à entrer dans une expérience vivante de la foi chrétienne, centrée sur la personne de Jésus-Christ et sur la signification spirituelle de son sang versé.

À travers un dialogue entre la Bible, la tradition théologique et une expérience personnelle de rencontre avec Dieu, l’auteur explore comment le sang du Christ est présenté comme source de vie, de purification intérieure, de guérison et de liberté spirituelle. 

Les textes bibliques, de l’Ancien au Nouveau Testament, sont convoqués non seulement pour être compris, mais pour être reçus comme une Parole vivante, capable de rejoindre l’être humain dans ses peurs, ses blessures et ses aspirations les plus profondes. 

Ce cheminement s’adresse à toute personne en quête de sens, de paix intérieure et de renouvellement spirituel. Il encourage une foi simple mais confiante, ouverte à l’action transformatrice de Dieu dans l’esprit, l’âme et le corps. 

La prière qui conclut le texte prolonge cette démarche, invitant le lecteur à ne pas rester spectateur, mais à entrer personnellement dans cette dynamique de vie offerte en Christ. 

 

 

 

LA VIE EST DANS LE SANG

Réflexion sur la Foi, la Guérison et la Rédemption

La Vie et l’Âme dans le Sang :

Fondements bibliques et expérience personnelle

 

« Car l’âme de la chair est dans le sang ; et moi je vous l’ai donné sur l’autel, pour faire propitiation pour vos âmes ; car c’est le sang qui fait propitiation pour l’âme. » Lévitique 17 :11 JND

La vie d’un être est dans le sang. L’âme n’est-elle pas dans le sang ? 

Cette interrogation, profonde et universelle, invite à méditer sur le lien intime entre le sang et l’âme dans la tradition biblique. 

Le sang, porteur de vie, est souvent perçu comme le siège de l’âme, symbolisant à la fois la vitalité physique et la dimension spirituelle de l’existence. Ainsi, verser le sang revient à toucher à la vie elle-même, voire à l’essence de l’être.

Dans cette perspective, la notion d’expiation par le sang prend tout son sens : le don du sang sur l’autel représente le don de la vie en échange de la purification de l’âme. Cette symbolique exprime la valeur inestimable de la vie et la profondeur du sacrifice, tout en soulignant le mystère de la relation entre le corps et l’esprit.

Quelle ne fut pas ma stupeur émerveillée lorsque je découvris ce verset ! Il devint pour moi une véritable « transcription visuelle », rappelant avec force ma première rencontre avec mon Seigneur Jésus‑Christ.

La Puissance de Son Esprit me plongea aussitôt dans une vision. Je me retrouvai devant un autel élevé, fait de pierres brutes, façonné par aucune main humaine. Là, allongé et immergé dans Sa présence glorieuse, de cet autel je vis le sang du sacrifice de Jésus se répandre de chaque côté venant entourer mon être tout entier et prendre la forme de mon corps.

C’est alors qu’une voix céleste retentit, claire et audible : « Je te purifie ! »
Trois fois, la parole résonna, comme pour marquer mon âme à jamais.

Puis, la gloire du Seigneur s’éleva de l’autel, telle l’aurore se levant à l’horizon. Dans cette lumière montante, je compris que Jésus, le Fils de Dieu, m’invitait à le suivre là où une place m’attendait déjà, préparée pour que je puisse vivre l’histoire unique qu’Il avait conçue pour moi.

Au même instant, une paix indescriptible envahit mon cœur. Une certitude nouvelle s’enracina en moi : j’étais accueilli, aimé, entièrement purifié par son sacrifice. Chaque détail de cette vision demeura gravé dans mon esprit, révélant la profondeur du sang versé comme source de réconciliation entre Dieu et l’homme. 

Au matin suivant, mon épouse m’a fait remarquer que ni mon corps ni mon haleine ne dégageaient plus l’odeur nauséabonde de la nicotine causée par mon excès de tabagisme.

Depuis ce jour fondateur, le souvenir de cette rencontre reste vivant en moi, comme un rappel constant de la grâce et de la miséricorde divines qui façonnent mon chemin de foi.

Le Sang de Jésus : Source de Vie, de Purification et de Paix

Parce que la vie est dans le sang de Jésus — sang versé pour racheter, purifier et relever notre âme — nous recevons en Lui l’adoption filiale et l’amour du Père. De cette réconciliation découle Sa paix, une paix qui dépasse toute paix humaine.

 

Ce vécu intime dans l’œuvre parfaite de la Trinité ‘Père-Fils-Saint-Esprit’ éclaire pour moi les paroles de l’apôtre Jean…

« Bien-aimé, je souhaite qu’à tous égards tu prospères et que tu sois en bonne santé, comme ton âme prospère ; » 3 Jean 1 :2 JND

 

L’apôtre Jean souligne l’importance de progresser dans notre vie terrestre depuis notre nouvelle naissance en Jésus-Christ, jusqu’à notre arrivée auprès du Père, où une place nous est déjà préparée. En tant qu’enfants adoptés et cohéritiers avec Christ, nous sommes appelés à avancer avec assurance dans cette perspective. 

Ainsi, notre âme, ayant été rachetée, est destinée à évoluer dans un état de santé et d’équilibre conforme à cette vocation spirituelle.

 

Du Lévitique à l’Évangile : Le Sang, la Foi et la Guérison

Quel lien profond unit les versets de Lévitique 17 :11 et de 3 Jean 1 :2 ?

Dans le Lévitique, se dévoile l’ombre du grand sacrifice : le sang versé sur l’autel, devenu signe et source de vie pour notre âme fragile. Si « l’âme est dans le sang », alors celui qui se laisse gagner par l’inquiétude — qui se « fait du mauvais sang » — affaiblit en lui-même ce lieu intime où la vie respire et s’épanouit.

Comment l’anxiété « appauvrit » l’âme qui devrait vivre de la vie divine ?

« Et quand il fut monté dans le bateau, ses disciples le suivirent ; et voici, une grande tourmente s’éleva sur la mer, en sorte que le bateau était couvert par les vagues ; mais lui dormait. Et les disciples s’approchèrent et le réveillèrent, disant : Seigneur, sauve-[nous] ! nous périssons. 

Et il leur dit : Pourquoi êtes-vous craintifs, gens de petite foi ? 

Alors, s’étant levé, il reprit les vents et la mer, et il se fit un grand calme. Et les gens s’en étonnèrent, disant : Quel est celui-ci, que les vents même et la mer lui obéissent ! » Matthieu 8 :23-27 JND

Cette vérité spirituelle trouve un écho saisissant dans la scène de la barque secouée par la tempête. Tandis que les vagues menacent et que les disciples croient déjà toucher leur fin, Jésus demeure présent, silencieux mais souverain. Leur frayeur révèle combien nos troubles intérieurs peuvent obscurcir ce qui pourtant nous est offert : la paix d’une âme confiée.

Ainsi, entre l’offrande du sang qui purifie et la prospérité de l’âme souhaitée par l’apôtre, se dessine un même appel : laisser la vie divine pénétrer nos peurs, apaiser nos tourments, et restaurer en nous la force tranquille de ceux qui savent à qui ils appartiennent. 

Nous invoquons volontiers les promesses de Dieu pour répondre à nos besoins extérieurs, mais nous accordons moins d’attention à la santé de notre âme. Pourtant, celle‑ci ne dépend pas des circonstances, mais de la puissance de la Parole, qui est Esprit et Vie.

La Parole qui Guérit et Vivifie

L’officier qui s’adressa à Jésus savait qu'un seul mot suffisait pour guérir son serviteur, et il fut guéri à l’instant même. Cette vérité se manifeste de façon saisissante dans la rencontre de Jésus avec l’officier romain. Conscient de l’autorité spirituelle de Jésus, celui-ci ne demande ni geste ni présence physique, mais reconnaît la puissance créatrice de sa Parole :

« Et le centurion répondit et dit, Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit ; mais dis seulement une parole, et mon serviteur sera guéri ;» Matthieu 8 :8 JND

Jésus s’émerveille alors de cette foi dépouillée de toute exigence visible, et déclare :

« Et Jésus, l’ayant entendu, s’en étonna, et dit à ceux qui le suivaient, En vérité, je vous dis, je n’ai pas trouvé, même en Israël, une si grande foi. » Matthieu 8 :10 JND

Ici, la foi de l’officier ne repose ni sur un signe extérieur ni sur un contact physique, mais sur la certitude intérieure que la Parole de Jésus porte en elle-même la vie et la guérison. 

Un seul mot suffit, parce que ce mot procède de Celui dont la vie est en Lui-même. 

Cette scène illustre pleinement ce que la tradition chrétienne a reconnu : la Parole reçue dans la foi agit avec la même puissance que la volonté du Père.

 

Cette affirmation rejoint la perspective patristique d’Origène (en grec ancien Ôrigénês) un théologien chrétien majeur des premiers siècles, né à Alexandrie vers 185 et mort vers 253 à Tyr. Il est l’une des figures les plus influentes de la période patristique (les Pères de l’Église) et est souvent considéré comme le père de l’exégèse biblique chrétienne. Il voyait déjà dans l’Écriture « la nourriture de l’âme », capable de la vivifier et de la transformer.

Selon Hébreux 1 :2, Jésus est la substance même de Dieu ; sa Parole porte la vie. Il a ressuscité Lazare, et chaque cellule de son corps a été réactivée.

Cette compréhension s’accorde avec Irénée de Lyon, l’une des grandes figures du christianisme ancien et un Père de l’Église du IIᵉ siècle. Il a joué un rôle décisif dans la structuration de la théologie chrétienne et dans la défense de la foi apostolique pour qui le Christ communique la vie divine en récapitulant l’humanité en lui. 

Thomas d’Aquin (en latin Thomas Aquinas) est un théologien et philosophe chrétien majeur du Moyen Âge, considéré comme l’une des figures centrales de la pensée chrétienne. Il était frère dominicain, théologien, philosophe et docteur de l’Église.

Sa réflexion cherche à harmoniser la foi chrétienne et la raison, en s’appuyant notamment sur la philosophie d’Aristote.

Il a profondément marqué la théologie catholique, en particulier sur des thèmes comme Dieu, la création, la grâce, la morale et les sacrements. Il enseignera plus tard que la Parole du Christ agit ex virtute divina, avec la même puissance que la volonté du Père.  

Augustin d’Hippone, souvent appelé saint Augustin, est l’un des plus grands théologiens et philosophes chrétiens de l’Antiquité tardive et une figure majeure de la pensée occidentale. Cette scène illustre ce qu’il appelle l’obéissance de la foi : la confiance totale dans l’efficacité de la parole divine.  

« La mort et la vie sont au pouvoir de la langue, et celui qui l’aime mangera de son fruit. » Proverbes 18 :21 JND

Cette idée rejoint la théologie de Martin Luther, né en 1483 à Eisleben (dans l’actuelle Allemagne) et mort en 1546 dans la même ville. Il était moine augustin, docteur en théologie et professeur d’université. D’abord prêtre catholique, il en est venu à contester certaines pratiques et doctrines de l’Église de son temps, qu’il jugeait contraires à la Bible. Il voyait dans la confession de la foi un acte spirituel créateur.

 Ainsi, puisque « la mort et la vie sont au pouvoir de la langue », nos paroles devraient refléter la foi et la vie que Dieu met à notre disposition.

Et celle de Karl Barth, (1886–1968) un pasteur réformé suisse et l’un des plus grands théologiens chrétiens du XXᵉsiècle. Il est généralement considéré comme le chef de file de la théologie dialectique et comme celui qui a profondément renouvelé la théologie protestante après la Première Guerre mondiale, qui affirmait que la Parole reçue et proclamée façonne intérieurement l’être humain.  

La substance de nos paroles auxquelles nous donnons foi sont scellées aux parois de nos cellules.

Ainsi, la vie divine communiquée par le sang du Christ renouvelle l’âme, éclaire nos paroles et oriente notre marche quotidienne.

 

La Guérison de la Femme à la Perte de Sang :

Un Symbole de Foi Vivante

« Et voici, une femme qui avait une perte de sang depuis douze ans s'approcha par derrière et toucha le bord de son vêtement ; car elle disait en elle-même, Si seulement je touche son vêtement, je serai guérie. Et Jésus, s'étant retourné et la voyant, dit, Aie bon courage, ma fille ; ta foi t'a guérie. Et la femme fut guérie dès cette heure. »Matthieu 9 :20-22 DRB

Quel merveilleux témoignage que notre Seigneur Jésus-Christ nous manifeste ici.

Cette femme n'était-elle pas à un point d'épuisement ? Ne perdait-elle pas la vie ? Tout se passe intérieurement se disant en elle-même 'si seulement je touche son vêtement... ?'

Fallait-il qu'elle se fraye un espace au milieu de la foule qui suivait Jésus. Fallait-il qu'elle renverse dans ses pensées les interdits selon la loi d'oser toucher le vêtement du sacrificateur ? Son but était trop proche pour ne pas saisir du bout des doigts le bord de son vêtement et être guérie....

Dans cet acte humble et courageux, cette femme incarne la foi qui surmonte les obstacles sociaux et religieux, cherchant la guérison là où tout semblait impossible. Son geste témoigne d'une confiance absolue en la puissance de Jésus, et révèle combien le désir de la vie, soutenu par la foi, peut renverser toute barrière. Par cette rencontre, l'espérance l'emporte sur la souffrance, et la grâce de Dieu se manifeste pleinement au cœur de la faiblesse humaine.

La Vie est dans le Sang de Jésus. Il n'est pas étonnant qu'elle fût guérie à l'instant même, tandis que sa perte de sang s'arrêta au cœur de la foule qui se pressait autour de Jésus, une femme anonyme avançait, épuisée par des années de souffrance et de perte de sang. À bout de forces, chaque pas lui coûtait, son espoir s'amenuisait, mais une petite flamme persistait dans son cœur.

Sa maladie l'isolait, la marginalisait : la Loi, implacable, la déclarait impure et lui interdisait tout contact, surtout avec le vêtement d'un homme saint. Pourtant, intérieurement, une pensée obstinée la portait : « Si seulement je touche le bord de son vêtement, JE SERAI GUÉRIE. » Cette conviction naissait de sa détresse, mais aussi d'un profond désir de vie.

S'approcher de Jésus exigeait bien plus qu'un courage ordinaire : elle devait vaincre la peur d'être rejetée, braver le regard de la foule, et surtout, oser franchir les barrières sociales et religieuses qui l'excluaient.

Chaque instant, elle sentait le poids du tabou et de l'interdit, mais sa soif de guérison, nourrie par la foi, était plus forte que l'opprobre. Dans ce silence intérieur, elle affrontait ses doutes et ses craintes, mais la foi lui soufflait de ne pas renoncer.

Ce geste, humble et audacieux à la fois, revêt une portée symbolique profonde : touche le vêtement de Jésus, c'était croire que la puissance divine pouvait franchir toutes les limites humaines.

Par cet acte, elle affirmait que la grâce ne se laisse enfermer ni par la loi ni par la honte. Le bord du manteau devenait, pour elle, le lieu de la rencontre avec la vie, le point de passage entre l'exclusion et l'accueil, entre la maladie et la guérison.

Lorsqu'enfin ses doigts effleurèrent le vêtement, une vague d'émotion l a traversa : espoir brûlant mêlé à l a crainte d'être repoussée, sentiment d'indignité mais certitude secrète d'être vue et reconnue par Jésus.

Dans ce contact furtif, elle sentit la vie jaillir de nouveau en elle, comme si la lumière traversait son corps tout entier. Sa douleur s'effaçait, remplacée par une paix profonde et une joie discrète, difficile à croire pourtant bien réelle.

Ainsi, la femme redevient vivante, restaurée dans sa dignité: la foi qui ose franchir les obstacles attire la grâce de Dieu au plus profond de la faiblesse humaine.

 

Là où la perte de sang signifiait lente disparition, la rencontre avec Jésus devient source de vie nouvelle : « La vie est dans le Sang » — et ce sang versé pour nous restaure, éclaire et guérit quiconque s'approche dans la confiance.

 

L'Aspersion du Sang et l'Entrée dans la Présence de Dieu

« Ayant donc, frères, une pleine liberté pour entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, par le chemin nouveau et vivant qu'il nous a consacré à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, et ayant un grand sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un cœur vrai, en pleine assurance de foi, ayant les cœurs par aspersion purifiés d'une mauvaise conscience et le corps lavé d'eau pure. » Hébreux 10 :19-22 DRB

 

L'exemple de la démarche de foi de cette femme devient un véritable miroir nous renvoyant à ce verset, car elle a osé franchir la vole consacrée pour venir toucher le Saint envoyé de Dieu.

 

L'aspersion du sang de Jésus versé lors de l'ultime sacrifice de sa vie sur la Croix vient nous purifier d'une mauvaise conscience, autrement dit opérant pleinement un renouveau de notre être 'esprit-âme-corps’. Alors dans ce renouveau nous nous engageons librement, avec foi au Nom de Jésus, dans la voie sacrée qu'il a inaugurée pour nous, afin que nous entrions avec gratitude dans la présence de Dieu, Notre Père.

 

Dans la tradition chrétienne, l'aspersion du sang fait référence au geste symbolique par lequel le sang de Jésus, versé lors de son sacrifice ultime sur la Croix, est appliqué spirituellement sur chacun de nous pour nous purifier. Ce sang n'est pas simplement un élément matériel, mais il représente la vie, le pardon et la réconciliation offerts à l'humanité.

Ainsi, il nous libère de ce que la Bible appelle une mauvaise conscience, c'est-à-dire le sentiment de culpabilité, de honte ou d'éloignement par rapport à Dieu, qui pèse sur notre esprit et notre cœur.

 

Par exemple, une mauvaise conscience peut se manifester par la conviction profonde d'avoir commis une faute ou de ne pas être digne d'être aimé ou pardonné.

Ayant été purifiés par ce sang, nous sommes alors capables de nous engager librement et avec foi, au Nom de Jésus, dans la vole sacrée qu'il a inaugurée pour nous. 

 

Cette voie sacrée désigne le chemin nouveau et vivant qui nous permet d'accéder à la présence de Dieu, notre Père, sans obstacle ni condamnation.

 

En reconnaissant cette purification, nous pouvons entrer avec gratitude et confiance dans la communion avec Dieu, restaurés dans notre être tout entier : esprit, âme et corps.

 

En conclusion, afin de structurer la présente instruction de cette réflexion, je cite ces trois passages de la Parole de Dieu :

 

« Car si le sang de boucs et de taureaux, - et la cendre d'une génisse avec laquelle on fait aspersion sur ceux qui sont souillés, - sanctifie pour la pureté de la chair, combien plus le sang du Christ, qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même à Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des œuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant ! » Hébreux 9 :13-14 DRB

 

Ce verset d'Hébreux 9 :13-14 met en lumière la supériorité du sacrifice du Christ par rapport aux anciens rites de purification. Alors que le sang d'animaux et la cendre servaient autrefois à purifier extérieurement ceux qui étaient souillés, le sang du Christ, offert volontairement et sans tache, opère une purification intérieure : il libère notre conscience des œuvres mortes. 

 

Autrement dit, ce n'est plus une simple pureté extérieure qui est recherchée, mais une transformation profonde, permettant à chacun de servir Dieu avec un cœur renouvelé et libre de toute culpabilité.

 

Ce passage souligne ainsi que l'accès à Dieu n'est pas conditionné par des rites matériels, mais par l'ouvre parfaite de Jésus, qui ouvre la voie à une relation vivante et authentique avec le Père.

 

« Jésus donc leur dit, en vérité, en vérité, je vous dis, si vous ne mangez la chair du fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'avez pas la vie en vous-mêmes.

Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle, et moi, je le ressusciterai au dernier jour.

Car ma chair est en vérité un aliment, et mon sang est en vérité un breuvage.

Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi et moi en lui. » Jean 6 :53-56 DRB

 

Ce passage de Jean 6 :53-56 vient approfondir le lien intime entre le sang et la vie. Dans la tradition biblique, le sang est porteur de la vie, et Jésus utilise cette image forte pour exprimer la communion profonde à laquelle il invite chacun. 

 

Recevoir son sang, c'est accepter sa vie même, s'unir à lui Corps Glorifié dans une dimension où nous devenons à SON IMAGE qui transcende les simples symboles ou rituels extérieurs.

 

Le sang du Christ ne se limite donc pas à un acte sacrificiel : il devient la source de la vie éternelle pour ceux qui s'en nourrissent par la foi. Cette réalité nous rappelle que la vie véritable, celle qui demeure pour l'éternité, ne peut être reçue qu'en entrant dans cette union de gloire avec Jésus Corps Glorifié, qui nous transmet sa propre vie par son sang versé.

 

« Et j'ouïs une grande voix dans le ciel, disant, maintenant est venu le salut et la puissance et le royaume de notre Dieu et le pouvoir de son Christ, car l'accusateur de nos frères, qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit, a été précipité ; et eux l'ont vaincu à cause du sang de l'Agneau et à cause de la parole de leur témoignage ; et ils n'ont pas aimé leur vie, même jusqu'à la mort. » Apocalypse 12 :10-11 DRB

Oui, en effet, la foi qui nait d e la Parole de Dieu nous permet de saisir pleinement la victoire remportée par Jésus sur l'accusateur. Lorsque nous sommes confrontés à nos propres faiblesses humaines, l'accusateur cherche à exploiter nos manquements pour nous éloigner de Dieu.

Mais, selon Apocalypse 12 :10-11, c'est « à cause du sang de l'Agneau » que les croyants triomphent de toute accusation. Ainsi, pour les membres de l'Église, Corps du

Christ, cette victoire devient réelle et agissante en nous nourrissant du corps et du sang glorifiés de Jésus.

 

Ce geste de foi n'est pas qu'un symbole : il nous unit à l a vie même du Christ ressuscité, nous permettant de demeurer en Lui et d'expérimenter la liberté face à toute culpabilité.

S'unir à son sacrifice et à sa résurrection, c'est accueillir et s'affilier à sa victoire en nous, vivre dans une conscience purifiée et marcher dans la puissance d'une vie nouvelle, affranchie de toute condamnation.

 

« Or le Seigneur est l'esprit; mais là où est l'Esprit du Seigneur, il y a la liberté. Or nous tous, contemplant à face découverte la gloire de Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire e n gloire, par le Seigneur en Esprit. » 2 Corinthiens 3:17-18 DRB

Transformés en la même image, nous entrons dans une véritable métamorphose de l'être -esprit, âme et corps - rendus semblables à Lui dans la gloire de son Corps glorifié, nous contemplons en vérité Notre Roi, Jésus, Prince de Paix.

Yves Gravet

Notre Prière :

« Seigneur Jésus, Prince de Paix, nous nous approchons de toi avec un cœur rempli d’action de grâce. Merci pour le don inestimable de ton sang versé, source de vie éternelle, de santé divine et de victoire sur toute accusation. Par ta résurrection et ton corps glorifié, tu nous fais entrer dans une union de gloire, nous libérant de toute condamnation et nous offrant la liberté par ton Esprit.

Nous te remercions pour ta présence qui transforme nos vies, pour ta Parole qui nous fortifie et pour la paix profonde que tu déposes en nos âmes. Que ta victoire soit toujours vivante en nous, et que nous puissions marcher chaque jour dans la puissance de ta Vie Nouvelle, contemplant ta gloire et demeurant dans la lumière de ton amour. » Amen.