RÉSUMÉ
Le document explore l'importance d'Israël et de Jérusalem dans un contexte biblique, mettant en lumière leur histoire, leur spiritualité et les défis contemporains. Il souligne les tensions entre les réalités terrestres et les promesses divines, tout en appelant à une réconciliation spirituelle.
· Israël dans la Bible : L'histoire d'Israël est profondément enracinée dans des récits sacrés, notamment l'alliance entre Abraham et Dieu, et le rôle central de Jérusalem. Cette terre est considérée comme la « Terre promise » et a été le théâtre de migrations et de conquêtes.
· Peuple élu et responsabilité : Le peuple juif est vu comme le « peuple élu de Dieu », une élection qui implique des responsabilités spirituelles et morales. Cette notion est souvent interprétée comme un appel à vivre selon des valeurs universelles.
· Jérusalem et sa servitude : Jérusalem est décrite comme un symbole d'espoir, mais aussi de conflit. La notion de « servitude » est explorée sous des angles spirituels et politiques, soulignant les tensions géopolitiques contemporaines.
· Dimension spirituelle de Jérusalem : La ville est vue comme un lieu de paix, mais les divisions actuelles entre croyants entravent son rôle unificateur. L'avenir de Jérusalem pourrait reposer sur une approche inclusive et respectueuse de sa diversité.
· Opposition entre Jérusalem terrestre et céleste : Le document évoque une dualité entre la Jérusalem terrestre, marquée par des conflits, et la Jérusalem céleste, symbole de paix et de réconciliation. Cette opposition invite à une transformation spirituelle.
- Promesses divines à Israël : Les versets bibliques cités renforcent des thèmes d'espoir, de protection divine et d'appel à la foi, soulignant que malgré les luttes, la lumière de Dieu reste une source d'inspiration et de rédemption.
ISRAËL
À la lumière du contexte de la Bible
Pour comprendre pleinement Israël et les dynamiques complexes qui le traversent, il est essentiel de replacer son histoire dans une perspective biblique. La Bible, en tant que récit fondateur, tisse des liens entre le passé et le présent, offrant des éclairages sur les valeurs spirituelles et les aspirations qui ont façonné ce territoire. À travers une lecture attentive, elle nous invite à considérer les enjeux sous un angle spirituel, au-delà des conflits politiques et géographiques, permettant ainsi de mieux saisir les racines profondes des tensions et des espoirs qui entourent cette région unique.
Les fondements d’Israël reposent sur une histoire millénaire enracinée dans des récits sacrés, des traditions et des aspirations nationales. Ce territoire, souvent décrit comme la « Terre promise », a été le théâtre de migrations, de conquêtes et de pactes divins, qui ont façonné son identité. L’alliance conclue entre Abraham et Dieu, et le rôle central de Jérusalem dans les écritures, ont élevé Israël au rang de symbole spirituel et politique. À travers les siècles, cette terre a vu naître des prophètes et des rois, et elle est devenue un creuset de foi et de culture. Les événements historiques, tels que l'exil et le retour du peuple hébreu, ainsi que la reconstitution moderne de l'État d'Israël en 1948, témoignent de la persistance d’un lien profond entre un peuple et sa terre.
Cette notion du peuple juif comme « peuple élu de Dieu » trouve ses racines dans les textes bibliques, en particulier dans l'Ancien Testament. L'alliance entre Abraham et Dieu marque le début de cette idée, où Dieu promet à Abraham une descendance nombreuse et une terre à son peuple. Les Écritures évoquent souvent Israël comme un peuple choisi pour porter la lumière divine, être témoin des lois et des enseignements de Dieu, et vivre selon Ses préceptes. Cependant, cette élection n’est pas seulement un privilège, mais aussi une responsabilité spirituelle et morale.
Dans la tradition juive, être le peuple élu ne signifie pas une supériorité sur les autres nations, mais plutôt un rôle spécifique dans le plan divin. Cette mission implique une dévotion envers les commandements divins et une aspiration à incarner des valeurs universelles, telles que la justice, la miséricorde et la paix. Les prophètes ont souvent rappelé au peuple hébreu que cette élection exigeait fidélité et obéissance, et que le non-respect de l'alliance pouvait entraîner des périodes de souffrance et d'exil.
L'idée de l'élection a également été interprétée diversement au fil du temps, et elle continue d'inspirer des réflexions théologiques profondes, tant au sein du judaïsme qu'en dehors. Elle invite à une compréhension de la vocation spirituelle collective, tout en respectant la diversité des croyances et des perspectives dans un monde interconnecté.
Jérusalem actuelle : Une réflexion sur la « servitude »
Introduction
Jérusalem, ville aux multiples facettes, occupe une place centrale dans les récits bibliques, les traditions religieuses et les enjeux géopolitiques contemporains. Décrite dans les Écritures comme la « cité de David »et reconnue comme un lieu sacré par les trois grandes religions monothéistes, elle est à la fois un symbole d’espoir, de foi et de conflit. Évoquer la « servitude » de Jérusalem dans un contexte moderne soulève de nombreuses interrogations : s’agit-il d’une servitude spirituelle, politique, ou encore d’une captivité symbolique ?
Jérusalem dans une perspective biblique
Dans la Bible, Jérusalem symbolise souvent la proximité avec Dieu, mais elle est aussi décrite comme une ville traversant des périodes d’exil et de servitude. Les prophètes évoquent fréquemment son déclin moral et spirituel, les lamentations face à ses souffrances, et les promesses de rédemption.
La notion de « servitude » peut ainsi être comprise comme une rupture temporaire entre Jérusalem et sa mission divine. Lorsque le peuple hébreu s’éloignait des commandements divins, Jérusalem était souvent réduite à l’état d’une cité conquise ou humiliée. Cependant, ces récits sont également empreints d’espoir, promettant un renouveau spirituel et une restauration.
Les dimensions modernes de la « servitude »
Conflits géopolitiques
Aujourd’hui, Jérusalem se trouve au cœur de tensions complexes, entre revendications nationales, religieuses et identitaires. Elle est revendiquée à la fois comme capitale par l’État d’Israël et comme capitale future par les Palestiniens, ce qui en fait un lieu de rivalités géopolitiques intenses. Ces tensions ont transformé Jérusalem en une ville fragmentée, où la coexistence est mise à l’épreuve au quotidien.
Pour certains, cette situation peut être perçue comme une forme de « servitude » politique : la ville est captive de conflits qui dépassent ses frontières et ses habitants. Elle devient ainsi un symbole du désaccord entre des peuples qui, malgré leurs différences, partagent un lien spirituel profond avec ce lieu.
Servitude spirituelle
D’un point de vue spirituel, certains pourraient considérer que Jérusalem est en « captivité » en raison des divisions entre les croyants, ou de la perte de son rôle originel en tant que lieu de paix et de rapprochement entre les nations. Les nombreuses barrières – physiques, idéologiques et religieuses – qui segmentent la ville représentent une entrave à son potentiel unificateur.
La vocation de Jérusalem comme « ville de paix », comme son nom l’indique dans l’étymologie hébraïque (Yerushalayim), semble toujours hors de portée. La question demeure : comment Jérusalem peut-elle transcender ses luttes et retrouver sa mission spirituelle ?
Un chemin vers la rédemption
Malgré les défis, Jérusalem reste un lieu d’espoir et de résilience. Elle continue d’attirer des pèlerins et des visiteurs du monde entier, tous inspirés par son histoire et sa signification. La ville porte en elle les traces d’un passé riche, mais aussi les promesses d’un avenir où elle pourrait servir de carrefour pour le dialogue et la réconciliation.
Pour surmonter sa « servitude », Jérusalem pourrait bénéficier d’une approche inclusive, reconnaissant sa diversité et cultivant les valeurs universelles de justice, de miséricorde et de paix. Cela nécessiterait des efforts concertés de la part des responsables locaux et internationaux, mais aussi une volonté collective de voir la ville non pas comme un objet de division, mais comme une source d’inspiration.
Conclusion
La notion de « servitude » appliquée à la Jérusalem actuelle invite à une réflexion profonde sur son rôle historique et spirituel, ainsi que sur les défis qu’elle affronte. Jérusalem, en tant que ville au carrefour des aspirations humaines et divines, continue de captiver et d’interpeller. Elle incarne à la fois les luttes de l’humanité et son potentiel de rédemption. Peut-être qu’en embrassant pleinement sa mission de « ville de paix », elle pourra transcender les limites de sa condition actuelle et se libérer de toute forme de captivité, qu’elle soit spirituelle ou temporelle.
Dans l’épître aux Galates, l’apôtre Paul propose une analogie frappante, associant Jérusalem terrestre à Agar, la servante de Sara, dans une métaphore profonde qui transcende le contexte historique. Agar, dans le récit biblique, représente l’alliance de l’esclavage, l’incapacité de vivre pleinement dans la promesse divine, et une forme de servitude imposée. Paul oppose cette Jérusalem terrestre à la Jérusalem céleste, une vision exaltée de liberté et de grâce.
Cette interprétation invite à réfléchir sur les tensions actuelles de Jérusalem, non seulement comme des conflits politiques et religieux, mais aussi comme une lutte spirituelle entre ce qui est terrestre et ce qui est divin. Jérusalem, dans son état fragmenté, pourrait être vue comme « Agar », une entité liée à des divisions et à des fardeaux humains. Cependant, l’espoir réside dans la Jérusalem céleste, celle qui incarne la paix, la justice et la réconciliation promise.
En prenant de la hauteur à travers cette vision inspirée et décrite par l’apôtre Paul, nous sommes appelés à dépasser les simples préoccupations temporelles pour envisager ce que Jérusalem pourrait devenir : un lieu de convergence entre les aspirations humaines et les desseins divins. Cette perspective redéfinit le rôle de la ville, non pas seulement comme un symbole de conflits, mais comme une métaphore vivante de la quête de liberté et de rédemption spirituelle.
Israël et Jérusalem : Une opposition terrestre face aux promesses célestes
Introduction
Israël et Jérusalem ont toujours occupé une place centrale dans l’histoire spirituelle et politique de l’humanité. Ces deux entités, autant physiques que symboliques, incarnent une tension permanente entre les réalités terrestres et les promesses divines. Jérusalem, en particulier, est à la fois une ville chargée de conflits et de divisions, mais aussi un symbole d’espoir et de réconciliation, une dualité qui reflète les aspirations humaines et la vision céleste de paix et de liberté.
Jérusalem terrestre : Un lieu d’affrontements
La Jérusalem terrestre est un théâtre d’oppositions multiples, où s’entrecroisent des enjeux politiques, religieux et spirituels. Ville sainte pour les juifs, les chrétiens et les musulmans, elle est au cœur des tensions du Moyen-Orient. Ces conflits, souvent enracinés dans des revendications historiques et territoriales, traduisent une lutte plus profonde – celle entre l’éphémère et l’éternel, le terrestre et le divin.
L’analogie biblique de l’apôtre Paul, dans son épître aux Galates, est particulièrement éclairante. Paul associe la Jérusalem terrestre à Agar, la servante de Sara, représentant une alliance fondée sur l’esclavage et la servitude. Cette métaphore invite à voir la Jérusalem actuelle comme une ville chargée de fardeaux humains, emprisonnée par des divisions et des querelles qui l’empêchent de réaliser son potentiel spirituel et unificateur. Ses murs visibles et invisibles symbolisent des barrières non seulement physiques, mais aussi idéologiques et spirituelles.
Israël et ses promesses : Un peuple choisi
Israël, dans la tradition biblique, est présenté comme le peuple choisi par Dieu, porteur d’une alliance éternelle. Cette alliance, scellée d’abord avec Abraham, puis renouvelée avec Moïse, constitue une promesse d’héritage, de bénédiction et de liberté. Cependant, Israël a souvent été confronté à des épreuves terrestres, symbolisant l’écart entre les promesses divines et les réalités humaines.
L’histoire d’Israël est marquée par des périodes de captivité, de dispersion et de retour, reflétant une quête constante de rédemption et de restauration. Ces expériences, bien que profondément ancrées dans le temporel, portent en elles une signification spirituelle universelle : celle de la lutte entre l’asservissement et la liberté, entre l’obscurité et la lumière divine.
Jérusalem d’En Haut : Une vision de liberté et de grâce
Face à la Jérusalem terrestre, la Bible nous offre une vision exaltée, celle de la Jérusalem céleste. Décrite dans le livre de l’Apocalypse comme une ville parfaite, descendue du ciel, la Jérusalem d’En Haut est le symbole ultime de la réconciliation entre Dieu et l’humanité. Elle incarne la paix, la justice et la grâce, des valeurs universelles qui transcendent les divisions humaines.
Dans son épître, Paul décrit cette Jérusalem céleste comme la « femme libre », en opposition à Agar, symbole de la servitude. Cette métaphore met en lumière une vérité fondamentale : la liberté spirituelle ne peut être atteinte que par la grâce divine. La Jérusalem d’En Haut représente l’aboutissement des promesses divines faites à Israël et, par extension, à toute l’humanité.
Une opposition qui appelle à la transformation
L’opposition entre la Jérusalem terrestre et la Jérusalem céleste ne doit pas être vue simplement comme un contraste figé, mais comme une invitation à la transformation. Jérusalem, dans son état actuel, porte les traces des luttes humaines, mais elle conserve aussi le potentiel de devenir un lieu de réconciliation et de paix. Cette transformation nécessite une approche inclusive, qui reconnaisse la diversité de ses habitants et qui cultive des valeurs universelles de justice, de miséricorde et de pardon.
Pour Israël, cette opposition reflète également un appel à revenir à sa vocation spirituelle, celle d’être une lumière pour les nations. Les promesses faites au peuple d’Israël trouvent leur accomplissement non seulement dans des bénédictions terrestres, mais aussi dans une relation renouvelée avec le divin.
Conclusion
Israël et Jérusalem incarnent une tension profonde entre le terrestre et le céleste, entre les luttes humaines et les promesses divines. La Jérusalem d’En Haut, en tant que vision de liberté et de grâce, offre une perspective inspirante pour transcender les divisions et les conflits. En embrassant cette vision, Israël et Jérusalem peuvent devenir des symboles vivants d’espoir, de rédemption et de réconciliation.
Cette réflexion nous invite, en tant que communauté humaine, à dépasser les préoccupations temporelles pour adopter une perspective plus élevée. Car au-delà des murs et des barrières, Jérusalem reste un symbole intemporel, un carrefour entre les aspirations humaines et les desseins divins. Peut-être qu’en renouant avec sa mission spirituelle, elle parviendra à incarner pleinement son nom : la « ville de paix ».
Notre réflexion s’ancre dans une tension spirituelle et symbolique qui traverse les récits bibliques. En effet, les figures d’Ismaël et d’Isaac, telles qu’elles apparaissent dans les Écritures, illustrent une opposition entre ce qui naît de la chair et ce qui provient de la promesse divine. Ismaël, fils d’Agar et d’Abraham, est souvent vu comme le symbole des efforts humains pour accomplir les desseins divins par des moyens terrestres. Isaac, en revanche, est présenté comme l’enfant de la promesse, né du miracle et de la fidélité de Dieu envers Sarah et Abraham, malgré leur âge avancé.
Cette dualité ne se limite pas à une simple opposition entre chair et promesse. Elle révèle une leçon plus profonde : les voies humaines, bien qu’imparfaites, coexistent avec les desseins divins, créant une tension féconde qui appelle à une réconciliation. C’est de cette tension que naît la complexité de Jérusalem, à la fois ville terrestre marquée par les conflits humains et vision céleste promise comme lieu ultime de paix et de grâce.
La source de cette dualité, comme nous l’explorons ici, est profondément enracinée dans la condition humaine. Elle reflète une lutte entre l’éphémère et l’éternel, entre le visible et l’invisible. Jérusalem, dans son rôle de carrefour spirituel et terrestre, incarne cette lutte. Mais elle est aussi le lieu où la promesse divine cherche à se manifester pleinement, transcendant les divisions humaines.
Ainsi, cette opposition n’est pas une fin en soi. Elle est une invitation à dépasser les clivages, à reconnaître dans chaque figure – qu’il s’agisse d’Ismaël ou d’Isaac – une contribution unique à l’histoire du salut. En fin de compte, la dualité devient une force motrice vers la réconciliation, car ce qui semble opposé dans le temps peut être uni dans l’éternité par la grâce divine. Jérusalem, la « ville de paix », reste alors un symbole vivant de cette quête de réconciliation et de cohérence entre chair et promesse, entre humain et divin.
Toutefois, la réconciliation ne passe que par un Seul médiateur nommé « Prince de la Paix » devant lequel « tout » genou fléchira car Il est le « don » de l’amour de Dieu pour le salut de tout homme : YÉCHOUA – JÉSUS, LE CHRIST RESSUSCITÉ ET GLORIFIÉ !
IL EST LE CHEMIN ! LA VÉRITÉ ! LA VIE !
EN DEHORS DE LUI, C’EST UNE VOIE SANS ISSUE !
Cette exigence spirituelle nous rappelle que la réconciliation véritable dépend non pas uniquement des efforts humains, mais d’une transformation intérieure guidée par la lumière divine. En accueillant Yéchoua dans la plénitude de sa vérité, le monde peut espérer trouver un chemin menant à une paix durable. Cette paix n’est pas simplement l’absence de conflit, mais une harmonie profonde qui transcende les divisions et guérit les blessures.
Il est essentiel donc, pour chaque génération, de reconnaître la centralité de cette pierre angulaire, ce pilier de vérité et de vie qui donne un sens à l’existence humaine. Car en cherchant à aligner nos voies avec celles de Dieu, nous pouvons abandonner les voies sans issue pour marcher avec assurance vers une destinée pleine de grâce et de rédemption.
Que Jérusalem, dans sa dualité entre terre et ciel, devienne le miroir de cette quête universelle, un lieu où la promesse divine éclaire les ténèbres humaines et appelle à une communion profonde entre l’amour de Dieu et l’aspiration humaine à la paix.
Explorons quelques références des promesses de Dieu à l’encontre d’Israël, en vue de nous aligner objectivement sur la voie de la sagesse :
« N’aie pas peur, car je suis moi-même avec toi. Ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu. Je te fortifie, je viens à ton secours, je te soutiens par ma main droite, la main de la justice. »Esaïe 41 :10 S21
« Ils seront couverts de honte et humiliés, tous ceux qui sont furieux contre toi ; ils seront réduits à rien, ils disparaîtront, ceux qui t’intentent un procès. » Esaïe 41 :11 S21
« Tu auras beau les chercher, tu ne les trouveras plus, ceux qui te combattaient ; ils seront réduits à rien, réduits au néant, ceux qui te faisaient la guerre. » Esaïe 41 :12 S21
« Maintenant, voici ce que dit l'Éternel, celui qui t'a créé, Jacob, celui qui t'a façonné, Israël : N’aie pas peur, car je t’ai racheté. Je t'ai appelé par ton nom : tu m’appartiens ! » Esaïe 43 :1 S21
« Si tu traverses de l’eau, je serai moi-même avec toi ; si tu traverses les fleuves, ils ne te submergeront pas. Si tu marches dans le feu, tu ne te brûleras pas et la flamme ne te fera pas de mal. » Esaïe 43 :2 S21
« Toute arme préparée contre toi sera sans effet et toute personne qui s’attaquera à toi au tribunal, c’est toi qui la condamneras. Tel est l'héritage des serviteurs de l'Éternel, telle est la justice qui leur viendra de moi, déclare l'Éternel. » Esaïe 54 :17 S21
Aveugles qui ne veulent pas voir « le chemin de votre salut »,
Sourds qui ne veulent pas entendre « la voix de la vérité »,
Peuples qui ne veulent pas vivre de « la vie de l’amour de Dieu offerte dans le Fils de Sa Promesse né de Sa Parole »,
Vous vous opposez à qui ? Vous combattez qui ?
« De David. L’Éternel est ma lumière et mon salut : de qui aurais-je peur ? L’Éternel est le soutien de ma vie : qui devrais-je redouter ? » Psaume 27 :1 S21
« Quand un malheureux crie, l’Éternel entend, et il le sauve -Israël - de toutes ses détresses. » Psaume 34 :7 S21
« Il te couvrira - Israël - de ses ailes et tu trouveras un refuge sous son plumage. Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse. » Psaume 91 :4 S21
« Ne t'ai-je pas ordonné – Israël - : ‘Fortifie-toi et prends courage’ ? Ne sois pas effrayé ni épouvanté, car l'Éternel, ton Dieu, est avec toi où que tu ailles. » » Josué 1 :9 S21
Synthèse des versets bibliques cités
Les versets bibliques cités dans le texte mettent en lumière des thèmes universels d'espérance, de protection divine et de foi inébranlable en l'Éternel. Ils s’adressent tantôt à Israël, tantôt à l’individu croyant, et résonnent comme un appel à la confiance en Dieu face à l’adversité.
La protection et la justice divines
Les passages d’Ésaïe (41 :11-12, 43 :1-2, 54 :17) soulignent la puissance de l’Éternel à défendre ses serviteurs contre leurs ennemis. Les adversaires disparaîtront, leurs armes seront sans effet, et leur justice proviendra directement de Dieu. Les croyants sont invités à ne pas craindre, car Dieu les a rachetés et les protège dans toutes les épreuves, qu’il s’agisse des eaux tumultueuses ou des flammes.
L’amour et la fidélité de Dieu
Le Psaume 91 :4 décrit un Dieu protecteur, qui couvre ses fidèles de ses ailes, leur offrant refuge et sécurité. Sa fidélité est comparée à un bouclier, un symbole de force et de constance. De même, Ésaïe 43 :1 rappelle que Dieu appelle ses enfants par leur nom, affirmant leur appartenance et son amour infaillible.
La lumière et le salut
Le Psaume 27 :1 proclame que l’Éternel est la lumière et le salut du croyant, dissipant toute peur et inquiétude. Ce verset réaffirme une confiance absolue en Dieu comme source de force et de réconfort.
Le soutien dans les moments de détresse
Le Psaume 34 :7 met en avant l’attention de Dieu envers les malheureux. Lorsque ceux-ci crient à lui, il les entend et les sauve de leurs détresses, illustrant ainsi sa compassion et sa proximité avec les faibles et les opprimés.
L’appel au courage et à la foi
Enfin, Josué 1 :9 exhorte Israël à être fort et courageux, avec l’assurance que l’Éternel est présent où qu’ils aillent. Ce verset encourage une foi active et audacieuse, surtout face à l’inconnu.
Conclusion
Ces versets convergent vers un même message : la puissance, la fidélité et l’amour de Dieu constituent une source inépuisable de courage et de réconfort pour ceux qui placent leur confiance en lui.
L’Éternel est décrit comme un refuge constant, un juge juste et un protecteur fidèle, offrant lumière et salut dans les moments d’obscurité. Ces textes invitent à une foi profonde, en rappelant que Dieu est toujours présent pour ses enfants, même dans les épreuves les plus difficiles.
Face aux tumultes des nations et aux épreuves qui accablent nos sociétés, le croyant est appelé à élever ses yeux vers les promesses divines, inscrites dans les Écritures éternelles. Ces promesses, profondes et immuables, éclairent le chemin de notre pèlerinage, nous rappelant que notre destination ultime est la Jérusalem céleste, où la paix et la gloire de Dieu règnent.
Ce regard ajusté à la lumière de la Parole nous enseigne que, malgré les conflits et les injustices qui s’élèvent contre Israël, le dessein de Dieu demeure inchangé. En Jésus-Christ, nous avons été greffés à l’olivier franc, formant avec le peuple élu un seul corps, uni dans la foi et l’amour.
L’œuvre de la Croix a déjà accompli la victoire sur la mort et les ténèbres : « Ô mort ! Où est ton aiguillon ? » crie Paul dans 1 Corinthiens 15 :55, proclamant le triomphe de la résurrection.
Ainsi, chaque croyant est invité à embrasser cette vérité avec assurance, à persévérer dans la prière et dans l’attente active de l’accomplissement total des promesses divines.
La lumière de Dieu brille dans les moments les plus sombres, et son amour inébranlable trace un chemin d’espoir et de réconciliation, tant pour Israël que pour tous les peuples greffés à l’arbre de vie selon son dessein bienveillant.
Nations étrangères, entendez ce que dit la Parole de Dieu, le Dieu d’Israël :
« Message sur Babylone dont Esaïe, fils d'Amots, a eu la vision.
2.Sur une montagne pelée dressez un étendard, criez vers eux, faites signe de la main et qu'ils entrent par les portes des nobles !
3.J'ai donné des ordres à mes saints, j'ai même appelé mes hommes forts, ceux qui se réjouissent de ma grandeur, pour qu’ils soient les agents de ma colère.
4.On entend un bruit sur les montagnes, un bruit pareil à celui d'un peuple nombreux, on entend le tapage de royaumes, de nations rassemblées. C’est que l'Éternel, le maître de l’univers, passe en revue l'armée destinée à combattre.
5.Ils viennent d'un pays lointain, d’une extrémité du ciel. L'Éternel et les agents de sa fureur vont dévaster tout le pays.
6.Lamentez-vous, *car le jour de l'Éternel est proche ! Il vient comme une dévastation décidée par le Tout-Puissant.
7.C'est pourquoi tous baissent les bras, tous les hommes se découragent.
8.Ils sont terrifiés. Douleurs et souffrances s’emparent d’eux, ils se tordent de douleur comme une femme prête à accoucher. Ils se regardent les uns les autres, stupéfaits : leur visage est en feu.
9.Le jour de l'Éternel arrive. C’est un jour cruel, un jour de colère et d'ardente fureur qui transformera la terre en désert, faisant disparaître les pécheurs de sa surface.
10.En effet, les étoiles du ciel et leurs constellations ne diffuseront plus leur lumière, *le soleil s'obscurcira dès son lever et la lune ne fera plus briller sa lumière.
11.J’interviendrai contre le monde à cause du mal commis et contre les méchants à cause de leurs fautes. Je mettrai un terme à l'orgueil des hommes insolents et je rabaisserai l'arrogance des hommes violents.
12.Je rendrai les êtres humains plus rares que l'or fin, les hommes plus rares que l'or d'Ophir.
13.C'est pourquoi j’agiterai le ciel et la terre tremblera sur elle-même à cause de la fureur de l'Éternel, le maître de l’univers, le jour de son ardente colère.
14.Alors, comme une gazelle effarouchée, comme un troupeau sans berger, *chacun se tournera vers son peuple, chacun se réfugiera dans son pays.
15.Tous ceux que l'on trouvera seront transpercés et tous ceux que l’on attrapera tomberont sous les coups de l'épée.
16.Leurs enfants seront écrasés sous leurs yeux, leurs maisons seront pillées et leurs femmes seront violées.
17.Voici que je réveille contre eux les Mèdes. Ils ne s’intéressent pas à l'argent et ne désirent pas l'or.
18.De leurs arcs ils abattront les jeunes garçons, ils n’auront aucune compassion pour les nouveau-nés, leur regard sera sans pitié pour les enfants.
19.Alors Babylone, l'ornement des royaumes, la fière parure des Babyloniens, connaîtra la catastrophe dont Dieu a frappé Sodome et Gomorrhe.
20.Elle ne sera plus jamais habitée, elle ne sera plus jamais peuplée. L'Arabe n'y dressera pas sa tente et les bergers n'y feront pas dormir leurs troupeaux.
21.Ce sont les bêtes du désert qui y auront leur tanière. Les hiboux envahiront ses maisons, les autruches s’y installeront et les boucs viendront y faire leurs bonds.
22.Les hyènes hurleront dans ses palais et les chiens sauvages dans ses résidences de luxe.
23.Le moment fixé pour elle est bientôt là et son existence ne sera pas prolongée. » Esaïe 13 :1-22 S21
En Yéchoua,
Yves GRAVET
Pasteur-Missionnaire
